<h1>שו"ת הרשב"א ח"א סימן תנ"ו</h1>
<h2>דף צז:</h2>
אמרת עוד נסתפק לך במה שכתבתי אני בתורת הבית [ב"ד ש"ד] שאסור להגעיל כלי בן יומו אלא אם כן יהיה במים ששים כנגד כל הכלי, ושאלת מה הפרש יש בין זה למליחת בשר שאפילו נמלח הכבד עם הבשר מותר משום דכיון דטריד למפלט לא בלע. דע שהכלי הנגעל בחמין פולט ובולע וכשם שפולט את האסור כך חוזר ובולעו, ואם אין מים ששים חלקים המים נאסרו כדקיימא לן דבדידיה משערינן כדאיתא בפרק גיד הנשה [צ"ז ע"ב] גבי כחל, וכיון שחוזר ובולע בולע מן המושבח שאינו נפגם כל שהוא בן יומו. ואינו דומה למליחת בשר דהתם דם הוא דמשרק שריק מה שאין כן בשאר איסורין, שאילו נמלח בשר שחוטה עם בשר נבלה אסור כדאיתא בפרק כל הבשר [קי"ב ע"ב] דלא אמרינן כיון דטריד למפלט דמא לא בלע ציר ושמנינות של איסור. אבל כשהכלי אינו בן יומו מותר להגעילו אף על פי שאין במים ששים לפי שכל מה שיפלוט הוא פגום [ו]אף על פי שחוזר ובולע מן הפגם הוא בולע ונותן טעם לפגם מותר [פסחים מ"ד ע"ב]. וכיון שכן לא תקשה לך מה שאמרת היאך מגעילין שני כלים לפי שכל מה שיפליטו פגם ובטל. ואלו דברים פשוטים. ותדע דאלו נפל איסור בתוך קדרה של התר ואין בו ששים לבטלו התאמר שלא נאסרו החתיכות של התר ולא הקדרה משום דטרידי למפלט. הנה שבארתי לך ביאור רב לפי מה ששאלת לכתוב לך בארכה.
<h2>דף קיב:</h2>
אמרת עוד נסתפק לך במה שכתבתי אני בתורת הבית [ב"ד ש"ד] שאסור להגעיל כלי בן יומו אלא אם כן יהיה במים ששים כנגד כל הכלי, ושאלת מה הפרש יש בין זה למליחת בשר שאפילו נמלח הכבד עם הבשר מותר משום דכיון דטריד למפלט לא בלע. דע שהכלי הנגעל בחמין פולט ובולע וכשם שפולט את האסור כך חוזר ובולעו, ואם אין מים ששים חלקים המים נאסרו כדקיימא לן דבדידיה משערינן כדאיתא בפרק גיד הנשה [צ"ז ע"ב] גבי כחל, וכיון שחוזר ובולע בולע מן המושבח שאינו נפגם כל שהוא בן יומו. ואינו דומה למליחת בשר דהתם דם הוא דמשרק שריק מה שאין כן בשאר איסורין, שאילו נמלח בשר שחוטה עם בשר נבלה אסור כדאיתא בפרק כל הבשר [קי"ב ע"ב] דלא אמרינן כיון דטריד למפלט דמא לא בלע ציר ושמנינות של איסור. אבל כשהכלי אינו בן יומו מותר להגעילו אף על פי שאין במים ששים לפי שכל מה שיפלוט הוא פגום [ו]אף על פי שחוזר ובולע מן הפגם הוא בולע ונותן טעם לפגם מותר [פסחים מ"ד ע"ב]. וכיון שכן לא תקשה לך מה שאמרת היאך מגעילין שני כלים לפי שכל מה שיפליטו פגם ובטל. ואלו דברים פשוטים. ותדע דאלו נפל איסור בתוך קדרה של התר ואין בו ששים לבטלו התאמר שלא נאסרו החתיכות של התר ולא הקדרה משום דטרידי למפלט. הנה שבארתי לך ביאור רב לפי מה ששאלת לכתוב לך בארכה.
